Іудохрістіанство - правословіє

Сама форма влади була запозичена на Русі у самодержавної Візантії разом з візантійським відгалуженням іудохрістіанства - так званим православ'ям. Володимир прийняв нову релігію від ворогів Русі , з якими вона була у відкритій війні. Правляча кліка змінила свого народу , стала проти нього і зажадала від нього зречення від Предків , від свещенія обряди і святкування , від свободи і гідності.Всім відомо , що спочатку Володимир хрестився сам ( зі своєю дружиною ) , а потім насильно хрестив киян. Але мало хто звертає увагу на те , що головним у цьому виборі була не релігія , а візантійський зразок державного устрою , найсуворіша ієрархічна вертикаль влади , розподіл керуючих повноважень тільки « зверху - вниз ».Будучи сином рабині - ключниці , Володимир явно відчував комплекс неповноцінності. Брати насміхалися над його худородство , а знатні нареченої з презирством відкидали домагання « робичича » (сина рабині ) . Тільки одруження на сестрі візантійського імператора Ганні дозволила б Володимиру подолати власну ущербність і піднесла б його до рівня інших каганів і конунгів . Він хотів зробити князівську владу безконтрольною , неосудною віче , де здавна вибирали і змінювали князів , хотів узаконити спадкове правління замість народовладдя . Високоморальні заповіді Чуров - Пращурів не задовольняли Володимира : йому потрібна була релігія , що виправдує насильство , безчинства , безмежну владу , щоб будь-які непотребства вершити від імені біблійного бога .Як релігія , яка виховує слухняних рабів і « освячує » авторитетом бога експлуататорські феодальні відносини , іудохрістіанство викликало закономірний інтерес у князівсько - боярської правлячої знаті Київської держави . Візантійські попи перенесли на Русь невідоме тут раніше поняття про верховної одноосібної влади князя (царя ) , поставленої від бога . До цього на Русі слово було за віче. Як пише відомий історик О. М. Рапов в дослідженні « Російська церква в IX - першій третині XII ст. » (М. , 1988) , потрібна була єдина нова релігія , « яка обожнювала б не тільки і не стільки сили природи , але , насамперед новий суспільний устрій з його приватною власністю , з поділом на багатих і бідних , на панів і експлуатованих ».